科学，玄学，加速主义，并非对立之物
过分理性可能也是加速主义的一种病症。“人在当下过分高估了理性的价值，低估了感性的重要性，文学和艺术是我们用来对抗加速主义的工具。包括在写作中，我想跳出科学主义、理性主义的框架，不要写的那么‘科幻’，多一点玄学的东西，多一点文学的东西。”当下很多科幻作品似乎有在钻科学主义的“牛角尖”，希望用科学理性解释清楚世间所有机制，然而总有一些问题云山雾绕，暂时无法找到一个理性的解释。
有一个叫新巴尔虎左旗的地方，蒙古族人的公祭日，那里有三座圣山，他们在山里杀牛羊、唱歌、跳舞、摔跤、赛马，最核心的部分，是祭拜山神，也有萨满仪式。萨满区别于其他宗教仪式最显著特点是出神状态，人的意识状态突然改变，通过这样的改变可以声称神灵附体，神游他处，获取一些自己本不应该知道的知识或经验。采风的经历，令科学和玄学的关系有了更多思考。近年来，陈楸帆一直阅读人类学、考古学、神经科学的相关研究，以其理解萨满仪式中的出身状态究竟意味着什么：是人类自身固有的本质存在，还是后天通过宗教、文化、信仰所赋予的一种结构？
“从某个角度来看，科学和玄学其实是一回事，它们都是一种理解阐释加速主义世界的框架。放眼看人类历史，最初有神话，神话是原始人类古代人理解世界、阐释自然规律的叙事框架；科学则是近几百年发展起来的一种话语框架。神话（包括宗教）与科学之间，其实有很多类似之处，它们都是一种信仰系统，简言之，加速主义信仰系统就是提出一个不容置疑的假设，并对此做很多验证，比如古典的经院哲学会验证上帝存在。同样的，很多现代科学也是先有假设，进而通过实验或者数学方式去验证，比如爱因斯坦提出的光速不变或者时空相对论假设。”
科学和玄学不过是选择了不同的信仰坐标系，“我们往往站在一个阵营，本能地去抵制另一套信仰系统，这就是意识形态给我们的思想钢印。一些目前非常难以量化的理论框架，我们可能在当下视之为玄学领域，但也不排除在未来它们会变成科学。”